四、穴位互應全體
在中醫天人合一學說中認為每一個局部均與全體相關，每一個局部均能反應全身，也皆能以之治療全體，因此有掌針、眼針、耳針、足針、頭針等多種針法的發明。當然最重要的是體針，體針雖以十四經絡應五臟六腑，但若將手臂足腿每一部份再予區分，每一部份仍能各自治療全身疾病。這種事實充分反映了人身整體相關。全息論的出現深化了中醫學的整體觀念，按生物全息論，人體任一肢節都是整體的縮影。都有與整體相應的穴位，例如第二掌骨側，這裡的穴位從指根向掌根其歧骨，對應有頭、頸、上肢、肺、肝、胃、十二指腸、腎、腰、下腹、腿、足等各部位穴位，第五掌骨側也有這樣的對應。在各個節肢及其它較大的相對獨立的部份中，都有著與第二掌骨側相同的穴位分佈規律，各節肢的各穴分佈都遵循著與第二掌骨側同一比例：頭穴和足穴連線的中點是胃穴。胃穴與頭穴連線的中點爲肺穴。肺穴與頭穴連線分爲三等分，從頭穴端算起的中間兩個分點依次是頸穴和上肢穴。胃穴與足穴的連線分爲六等分，從胃穴端算起的中間的五個分點依次是十二指腸穴、腎穴、腰穴、下腹穴和腿穴。上述穴位隻是具有代表性的點，其它穴位可以以這些穴位爲參考點得出。
董氏奇穴的穴位分佈與全息律亦有極相似之處，董師強調任一局部皆能治療全身疾病，董師雖將全身區分爲十二治療部位，但每一部位均可獨立治療全身疾病。臨床施治時，常藝術化的由病人決定針手或腳而治療病人。同類性質作用的穴道在手及腳皆有分佈，例如指五金、手五金、足五金；指駟馬、足駟馬即是顯例。再如一個穴組本身即常蘊有全息意味。例如靈骨、大白並用爲董師溫陽補氣要穴，治病之多，幾乎全身無所不包，療效之高，亦非其它穴位所可比擬。大白位置與三間相符，系大腸經腸經俞穴，雲骨穴在合穀後叉骨前，兩穴合用涵蓋俞原所經之處，若以全息律而論，大白主上焦，靈骨主下焦。又大白、靈骨皆以深針爲主，又深透上、中、下三焦，因此不論縱橫，此二針皆涵蓋三焦，其效果之大，自是可知。再如五虎穴，自指尖向手掌，依序爲五虎一、五虎二、五虎三、五虎四、五虎五。五虎穴董師原治全身骨痛，按此五穴之分佈及主治本身即有全息意味，五虎一常用於治療手指痛、手掌痛及腱鞘炎；五虎三用於治療腳趾痛，(五虎二則用於加強五虎一、三之作用)；五虎四用於腳背痛：五虎五用於治療腳跟痛。再如八八(大腿部位)七七(小腿部位)之一些主治全身病變的穴組，例如駟馬上、中、下之治肺系疾病：天黃、明黃、其黃之治肝系疾病；腎關、人皇、地皇之治腎系疾病，若以位置而論，中間一針爲中焦，則其上針爲上焦，下針爲下焦，因此在治全身病變時，三針不可缺一。
董師的倒馬針法常兩三針並列，雖說因並立加強了治療作用，但何嘗不是藉著全息作用，全體互應的結果。
五、定穴合乎正經
董氏奇穴雖名之爲『奇穴』，但董老師常說其奇穴爲『正經奇穴』，其原著亦稱『董氏正經奇針學』，亦即其穴位之分佈與十四經有密切關系，若非對十四經穴有極爲深刻之認識，斷難發現如此多之奇穴，在『淺探』一文中曾提及董師對十四經穴的一些特殊心得，在其原著書後亦附有『董氏對十四經穴主治病症之修訂』可資參考，這裏再舉幾個奇穴中的例子，與各位說明：董師常用肝門穴治肝病，中醫認爲肝病多濕，小腸爲分水之官，小腸之原穴腕骨即爲治黃要穴(通玄指要賦、玉龍歌、玉龍賦)，肝門穴位於手臂腸經中央，即合經絡，又合全息治中焦肝病之理，其效顯著，自無疑義。又如正筋，正宗之治療頸項，即合對應(詳見七七部位正筋之說明)又與膀胱經有關，治療頸項病當然有奇效。再如搏球之治背痛；其門、其正、其角之治痔瘡：天黃、明黃、其黃之治肝病：下三皇之治泌尿、脾胃、婦科病包含三陰交穴在內；人士、地士、天士及曲陵穴等之治氣喘感冒與肺經有關：門金之治腸胃病變與胃經有關等等，真是不勝枚舉，這些皆足以說明董氏奇穴是以十二正經爲基礎發展起來，而又兼顧對應全息，因此效果更爲突出。
六、小結
董師之針灸醫術，浩如翰海，深若淵壑，並不只前述“淺探”一文之八項，及本文所述之五項，其它如精通掌診、重視辨證論治，往往治療不同病患，所針部位相同，而收效良好；取穴靈活機動，雖有定穴並無定點，常就病變反應取穴；用針精要，反對一病多針，要求一穴多病，臨床從不超過六針，用針常在二三針內，然每能在之所至，立起沉屙，令人嘆服。總之，董師景昌幼承祖學，專攻針灸，醫術精湛，超邁前賢，個人得以入其門下，並承厚愛，盡授絕學，無限感念，僅就所學知識，舉其犖犖大者於前，雖不能概括董師學術精華之什一，但已足見董師學術之博大微奧。堪稱當代針聖而無愧。
近幾十年來，中國針灸迅速傳遍世界，美國針灸界近幾年亦有長足的進步，但董氏奇穴這塊瑰寶，仍有待各位去發掘琢磨，擴大流傳，使其為世人健康作出更大的貢獻。
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