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        經絡在功能上的作用主要是運行氣血，這是經絡最重要的作用，人體上一些氣血循行的現象是經絡概念產生的客觀依據，我們先試著瞭解一下氣血的涵義。人體運行氣血的通道。包括經脈和絡脈兩部分，其中縱行的幹線稱為經脈，由經脈分出網路全身各個部位的分支稱為絡脈。

        《靈樞·經脈》：“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。”經絡的主要內容有：十二經脈、十二經別、奇經八脈、十五絡脈、十二經筋、十二皮部等。其中屬於經脈方面的，以十二經脈為主，屬於絡脈方面的，以十五絡脈為主。它們縱橫交貫，遍佈全身，將人體內外、臟腑、肢節聯成為一個有機的整體。

        氣血，也可以說成血氣，是人體五臟六腑、四肢百骸的營養所在，也是人的精神狀態的基礎或反映，血氣包括血與氣，血也就是我們現在所說的血液，運行在血管中，營養人體內外，在中醫學中，血液的運行不像現代醫學認為的那樣，在心臟搏動的推動下，在動脈彈力的維持下，不斷迴圈，而把血液運行的動力認為是心氣的功能，也可以說是心陽的作用，因氣屬陽，這個氣是中醫學中“氣”的功能中的一部分，與血關係密切的一部分，血屬陰，主靜，性涼，血的運行是靠氣的推動、溫煦而來的，同時為了保持血液按一定的脈道運行，不致於逸出脈外，這又需要氣的固攝作用，血屬陰，氣屬陽，血的寧靜與氣的推動、固攝，血性涼潤與氣的溫煦之間，形成了一個陰陽的協調平衡，這樣就實現了血氣的正常運行。

        所以說血氣是血離不開氣，氣離不開血，有“血為起母，氣為血帥”之說。同時血氣也是人體精神活動狀態的基礎。血氣充盛時，人體才能表現出充沛的精力、良好的記憶力、活躍的思維力、敏捷的應變力，就能夠容光煥發、神采奕奕。《論語?季氏》就把人的一生分成三個階段，少年是“血氣未盛”，壯年是“血氣方剛”，老年是“血氣既衰”。所以說血氣的水準與人體的身體健康、精神狀態有著密切的關係。

        陰陽學說認為，天屬陽，地屬陰，天地氤氳、陰陽相交而產生萬物，人作為萬物之一，與天地（大自然）息息相關。中醫學中有“天人相應”的觀點，認為人與天地的關係是以人為中心，天在上，地在下。這就是所謂的“三才――天、地、人”，人的血氣實質上就是由這三方所構成，在天為肺臟所呼吸的清氣（現代醫學為氧氣），每個人來到這個世上後，天氣是相同的，在人則為腎臟中的元氣，來源於父母的生殖之精，受父母身體情況的影響，現代醫學關於這方面的研究則是遺傳學，所以中醫中腎有“先天之本”之稱。

        在地則為人攝入的食物、水分等，由脾胃主管，屬於地氣。由於食物不是人人都擁有，而且食物的攝入千差萬別，所以對身體健康的影響也是變化多端。雖然三者都參與了氣血的生成，但對於個人而言，天氣、人氣（元氣）屬於不可控因素，而地氣屬於可控因素。因此中醫學中只有脾胃被稱為氣血生化之源、為後天之本。養生家也非常重視脾胃的保養。

        所以說，人的氣血水平是與人的正氣相關的，人體各個器官實現各自功能的基礎就是要有充足的氣血，比如脾胃要實現其運化吸收功能，脾胃要有充足的氣血，四肢在運動過程中，身體也會給四肢的骨骼筋脈肌肉輸送大量的氣血。在人體對抗邪氣的過程中，衝鋒陷陣的主要也是氣血。

        氣血既滋養了以五臟六腑為中心的整個身體，同時也受五臟六腑的支持，脾胃將攝入的水、各種食物等變化成為可以化生氣血的原料，中醫中稱為“水穀精微”，為氣血的生成提供原料，作準備；而心臟和小腸則實現了這一轉化過程，生成氣血，當然主要以血為主，肺臟將大自然的清氣吸入體內，補充了氣血特別是氣的功能，肝膽則為氣血的循行起到整體的調控作用，而腎臟為先天之本，可以決定氣血的先天稟賦。五臟和氣血形成一個互為補充的良性迴圈，在人體重病的時候，醫藥回天無力，往往是五臟和氣血形成了一個不互相補充的惡性循環。

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